近年，“竹书纪年毁三观”的惊人之语在网络上肆无忌惮的传播着，传播者称，出土文献《竹书纪年》记载的尧、舜、禹等人的故事和正史《尚书》《史记》等记载的完全不同，尤其是”禅让制“一样，言《竹书纪年》记载了尧、舜、禹之间的”禅让“是血淋淋的权力斗争与杀戮，于是得出”儒家编造了禅让的美好故事“的结论。

　　但很遗憾，这是一则彻头彻尾的谎言!

　　答案是：

　　所谓“舜囚尧、禹反舜”是出自《今本竹书纪年疏证》——《今本》最早出现在宋代，但后来已已经遗失佚失，今天我们看到的《今本》实际上是经过清代陈广仓、王静安等文人编撰过的。王国维与朱右曾比对北宋以前的史书记载的《古本》段落，即断定《今本》为伪书!故而才重修了一本《古本竹书纪年辑证》。

　　谣言居然把《伪今本》偷龙转凤置于两位一心要“打假”的先贤名下，实属丧心病狂泯灭良知!

　　一句话就可以证实网络谣言的可笑无知

　　《今本竹书纪年疏证·帝尧陶唐氏》一章中，在讲到“舜囚尧”时作者注：

　　“《竹书》云“昔尧德衰，为舜所囚也。”此处的“《竹书》”是指《古本》，作者的意思是说，他听说《古本》是这样写的，而不是他经过考证得出的结论，这种表述其实并无不妥，也非新鲜事，因为早在战国时荀子与韩非子就这样怀疑过禅让，《今本》的作者也同样只是表示怀疑，并不是盖棺定论。

　　网上流传的言论实为断章取义。

　　其二，网络云出自《古本竹书纪年·帝禹夏后氏》有“大禹据夏地以抗舜“，《古本》是没有的，《古本》的《尧典禹》之篇章记载和《尚书》《史记》完全一致，都是赞美溢美之辞，并且明确他们之间就是通过禅让来交换政权的。

　　《古本》与《尚书》《史记》唯一不同的一件事，是商代开国名相伊尹“篡权”商王太甲、并在后来被太甲报复杀掉一事，这件事，在《尚书》《史记》说伊尹曾受商汤托孤，因此对于不理朝政的太甲，伊尹将其放去商汤的陵墓”桐宫“，并且要求他好好学习商汤的精神与教诲，于是，三年后太甲改过自亲，被伊尹重新迎回朝廷继续其帝业，在他离开的三年间，由伊尹在得到朝廷上下同意后，代太甲以摄政。

　　在后世儒家的解读中，这段典故是君臣间的坦诚与美好。

　　那么，《古本竹书纪年》到底是怎么写的?我们先来看看：

　　显然，相信这则“阴谋论”，又是错误的观点。

　　上图”约按“为王国维与朱右曾的备注，写得清清楚楚：伊尹是脱离昏君太甲自立，今人读不通以为伊尹篡权夺位。而后面的“王(即太康)潜出自桐，杀伊尹”则完完全全是后世加进去的。

　　事实上，《今本竹书纪年》正是大量的引用了自汉代以降到明清止，历代各家解读过《古本竹书纪年》的大量书类，才导致了混乱。

　　比如上面提到的“《竹书》云‘昔尧德衰……’”这句话最早是出自唐代《括地志》。

　　《今本》作者的原话是：

　　“《括地志》云：……《竹书》云：舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”

　　这句话的大白话直译是，《今本》作者说：“《括地志》这本书说《竹书》(古本)上面写了舜囚禁了尧帝，同时又囚禁了他儿子丹朱，还不准人家父子相见”。

　　看懂了吗?这就是典型的二手谣言传播!

　　还有更荒唐的是，《今本·帝舜陶唐氏》中还有一句“舜放尧于平阳”。但是，经查这句话是出自唐代的一本志怪小说《汲冢琐语》——这是一本货真价实的野史书!

　　其实，造成今天的谣言恶果，错不在《今本》作者，因为人家所有的引用皆有注明出处，并且未附评议，纯粹只是类钞引述。网上称“毁三观”的人，不知道读的是什么书。

　　显然是未经核实就人云亦云地造谣传谣了。

　　最后一点：关于太甲与伊尹君臣间的事，是否真的如此和谐?历史上一直多有怀疑者，那么，真相究竟如何?

　　我们已无法得知。但是，经甲骨文专家考证，伊尹在甲骨文中经常被历代商王祭祀供奉，其地位与商朝开国君主商汤同等尊贵，经常被一起祭祀配享。另外，伊尹还曾经和商汤的祖上“上甲微”一起被祭祀。

　　”伊“即指伊尹，“宀”+一个“方”字再+一个“正”字为底是“配享”的意思，此卜辞的意思是说祭祀的人们认为伊尹已经享受到了祭品。

　　卜辞意为“祭祀了上甲先王，同时，伊尹也享受到了”。充分说明殷人的牵挂之情!

　　根据甲骨文记载的伊尹信息之反映，显然，《尚书》与《史记》的记载更为可信。

　　最后，关于舜“迫害”尧之子丹朱的事

　　《古本》的原文如下：

　　“帝(尧)子丹朱避舜于房陵，舜让，不克。朱遂封于房，为虞宾。三年，舜即天子之位。”——《古本竹书纪年辑证·帝尧陶唐氏》

　　分明写的是和《史记》一样，就是禅让，哪有什么不同了?

　　要详细地了解舜与尧子丹朱的事，还是得看《尚书》，因为它写得更加详细：

　　夔曰戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格，虞宾在位，群後德让。下管鼗鼓，合止祝柷，笙镛以间;鸟兽跄跄。《箫韶》九成，凤皇来仪。夔曰：“於!予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。”帝庸作歌，曰：“敕天之命，惟时惟几。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。”皋陶拜手稽首，扬言曰：“念哉!率作兴事，慎乃宪，钦哉!屡省乃成，钦哉!”乃赓载歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉!”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉!”帝拜曰：“俞，往钦哉!”——《书·虞书·益稷》

　　毫无疑问，这是一场浓重、盛大，且神圣的禅让仪式。

　　“虞宾在位，群后德让”——虞宾，何许人也?

　　对照《古本》可知，“虞宾”就是尧之子丹朱。

　　“祖考来格……群后德让”——后，乃夏及以前帝王的专称，此处显然是指天下各邦的诸侯，或是部落领袖。

　　那么，他们来干什么?

　　不用问都知道，就是来见证这场禅让仪式的，因为即将产生新的天下共主。

　　此文请拿去，以后谁再拿所谓“《竹书纪年》毁三观”污蔑儒家，就用这抽它!

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